О тоталитаризме, как об определяющем опыте и факторе развития XX века, в обществе существует множество мнений, но в сознании при слове «тоталитаризм» тут же возникает стойкая ассоциация со словом «фашизм», которая включает стереотип. Стереотипизированно всё, что вызвало в человечестве большую боль и горе. И, естественно, стереотипизация чего бы то ни было, даже тех тем, которые не могут быть неэмоциональными, не делает ничего хорошего. Стереотипы упрощают, делают любой феномен, в том числе и явление тоталитаризма одномерным.

Стереотипы о тоталитаризме и фашизме, а, следовательно, и всякое поднятие этой темы, становятся орудием в руках публицистов самых разных «мастей». Действия по укреплению государственности многими сейчас квалифицируются, а иногда и не аргументировано, эмоционально, но, в силу специфики темы, эффективно, «шельмуются» как «предтоталитарные». Другими группами прошлое зачастую даже идеализируется. (Опросы в Германии говорят, что нацизм положительным явлением находит каждый третий немец).

Появление в мире множества движений, так или иначе основанных на ценностях тоталитаризма, повышает необходимость тщательного анализа проблемы тоталитаризма в современности. Нынешнее население России ищет свою идею, в силу отсутствия озвученной национальной идеи или идеологии. Широко популярными становятся расовые идеи, в том числе такие абсурдные как версии «гиперборейских» или же «арийских истоков русского народа. Активно распространяется неоязычество, в частности родноверие. Все эти теории делаются околонаучными, но не исчезает их эмоциональная составляющая, популизм и пафосность.

Прежние мифы, используемые почти всеми тоталитарными государствами, умерли, но архетипы их живы в подсознании людей, а значит, и определяют их поведение. Поэтому актуальность исследований темы тоталитаризма не уменьшается, но с каждым годом возрастает.

Информационный взрыв XX-XXI веков создает у человека ощущение постоянной изменчивости. Этот фактор и способствует мифологизации сознания. Миф выполняет множество функций, но основная - это упорядочивание хаотической картины мира. Таким образом миф служит средством защиты от огромного количества вопросов. Само существование в современности или же в период XX века мифа – это последствие тенденции «чем больше я знаю, тем больше я не знаю и тем больше у меня вопросов».

Миф

А.Ф. Лосев в своём труде «Диалектика мифа» называл миф необходимым элементом жизни. Но миф – объект исследования не только филологов. Из чисто литературоведческого термина миф стал интересным культурологическим, психологическим, социальным, философским, политическим явлением. В понимании этих наук, мифы – это художественные образы, фрагментарно объясняющие мир (в том числе и современные события). Даже рационализаторский ум современных людей породил мифологию – современные мифы отличаются ритуальной расчётливостью и планированием, имеют вид достоверной информации или даже факта.

Важным для термина «миф», используемого современными науками, является его связь с мифологическим мировоззрением и сознанием. Конечно, лишь некоторые черты такого сознания и мировоззрения проявляются в современном обществе. С каждым веком элементы мифологического уходили из сознания людей, но заменялись новыми – появившимися в результате информационного взрыва XX-XXI веков. Людям, занятым работой, а порой и выживанием, некогда читать Ницше или умные книги – им нужен простой и наглядный миф, который быстро врастёт в их сознание и который, как вирус, заразив большое количество личностей, будет определять массовое сознание. И конечно, как и вирус, современный миф может, управляя заражёнными объектами, направлять денежные суммы и поддержку «хакеру».

Мифы фашизма и национализма

Идея политической независимости, проследить которую можно уже во время становления первых империй земного шара, это первая черта национализма. Вторая важная черта – идея исключительной важности служения государству, противоборства всему тому, что разрушает культурное величие и культурные основы этноса, размывает национальное сознание.

Исследователи С.В. Котов и В.Х. Сахибгоряев в своём труде «Европейский фашизм: социокультурные псевдоценности политического движения», характеризуют философскую концепцию фашизма. Фашизм, как они утверждают, за основу принимает оккультные источники, древние мифы. При этом конечно создаётся и новая мифология, преследующая определённые политические цели. Но миф в основе – это залог фрагментарности и эмоциональности, иррациональности позиции движения. Философия фашизма была тем самым освобождена от требования логичности, зато приобрела эффективную эмоциональность, а так же поддержку художественного и культурного слоя, к которому они возводили свои идеи. Всё это онаучивание мифов, активное использование «нужных» научных открытий и мнений учёных, мифологизация реальности, всевластье идеологии делало фашизм специфическим, но действенным учением.

Мифология, созданная национал-социалистами с политическими целями, утверждала, что события рубежа веков – доказательства регресса и кризиса белой расы. Нацизм, через мифологемы, через эффектные образы, утверждал свою роль единственной политики, способной остановить этот процесс. Объявленные законными преступления против человечности (расизм и ксенофобия), представлялись населению неизбежной платой за выживание арийцев, считающихся людьми избранными, высшей расой. Активное мифотворчество на тему пангерманизма и нордической расы, мифы о вреде некоторых народов создавались с целью представить свои требования в простой, художественной форме, а главное в форме эмоциональной, способной воздействовать на сознание прямо, не через рациональные предложения, а на основе запугивания несуществующими проблемами.

Мифологизация в СМИ

Мифологизация и стереотипизация – вот два самых главных орудия, которыми СМИ могут формировать массовое сознание и воздействовать на общественное сознание.

Мифологизация – это использование художественных форм для обличения в них реальности. Художественная обработка реальности происходит в любом случае, даже на телевидении, особенно в наш век монтажа. В прессе же любая информация воспринимается исключительно через образ, в частности это играет огромную роль в XX веке, когда фотография была ещё не так развита, зато большую роль играли целиком художественные и политизированные карикатуры.

Сейчас мифологизация затронула всё – историю, политику. Представления большинства населения о людях, имеющих влияние – это лишь образ, созданный различными медиа.

Особенное место здесь занимает сам информационный взрыв, в условиях которого мы живём. Интенсивность информационного потока чрезвычайна, и СМИ, главная роль которых ориентировать людей в информации, оказались контролёром этого потока. А значит и главным мифологизатором массового сознания.

Иконизация, гламуризация – форм мифологизации влиятельных личностей огромное множество. Историю войны пишут победили – это известно так же всем.

Мифологизация прессы XX века

Крупнейший теоретик и практик использования политического мифа в России – В. И. Ленин. Миф о «мировой революции», стал одной из главных причин и даже можно сказать двигателем Октябрьской революции. Но, как и все мифы, был утопичен, а значит недолговечен.

Идея коммунизма, формировавшаяся постепенно, так же стала политическим мифом и в тоже время выполняла в советском государстве роль новой «религией». А формировалась она главным образом в прессе. Печатное слово довольно скоро стало из просто авторитетного для жителя Российской империи, беспрекословным и априори истинным для советского человека.

В политических мифах главная фигура – это сверхчеловек, всезнающий и всемогущий правитель, носитель верховной власти. Для цели укрепления политического мифа и был создан культ Ленина и его последователя Сталина. Эти культы использовались после смерти лидеров революции в политических играх партийцев. Каждая группировка большевиков считала себя единственно правильными последователями марксизма-ленинизма. Разногласия в этом вопросе как раз и вызвали советско-китайский раскол. В этих квазирелигиозных культах активно использовались элементы религии, о поддержке со стороны православия, естественно, не могло быть и речи.

Остатки былинного мышления до сих пор живут в умах масс, засев там прочно и не желая выбираться. Это ожидание чуда, героя-спасителя общее для человечества в целом и преобладало в период с античности до средневековья и стала в новой форме проявляться в медиатекстах прессы в 20-21 веках.

Известный психиатр Карл Юнг в своём анализе 1938 года определил психологические механизмы вождей тоталитарных государств его времени, в частности Адольфа Гитлера: «...Гитлер принадлежит к категории действительно мистических шаманов.».

Психиатр считал, что религию Гитлера близкой к исламу. Магометанство же он определял как реалистичную, земную религию, сулящую дивиденды не только в загробной, но и в этой жизни. Разве что с поправкой на мусульманоподобную Валгаллу, в которую как и в скандинавских мифах попасть могли лишь настоящие воины - немцы, заслужившие это кровью.

Мифология тоталитарной системы агрессивна, так как стремится навязать всему миру «свою правду». Первым примером такого влияния, распространяемого оружием, а закрепляемого СМИ, в частности прессой, является коммунизм. Опыт создания с помощью одного утопического мифа нового режима вскоре был повторён при возникновении других тоталитарных режимов, фашистского — в Италии, а затем и нацизма в Германии.

Текст: Вадим Горжанкин Источник: Медиастанция